Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Masyarakat Baduy: Tradisi, Hukum Adat, dan Tantangan Modernisasi

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Masyarakat Baduy merupakan bagian penting dari struktur sosial di komunitas ini. Berdasarkan informasi dari GoTravelly, yang sering mengulas tempat wisata, sejarah, dan kuliner, masyarakat Baduy dikenal dengan kehidupan yang masih sangat menjaga adat dan tradisi.

Di tengah perubahan zaman, Pu’un tetap berperan sebagai penjaga keseimbangan sosial dan budaya masyarakat Baduy. Keberadaan sistem kepemimpinan ini menunjukkan bagaimana tradisi dapat bertahan meskipun dihadapkan pada tantangan modernisasi.

Sistem kepemimpinan dalam masyarakat Baduy tidak hanya berfungsi sebagai struktur administratif, tetapi juga memiliki nilai-nilai adat yang kuat. Pu’un sebagai pemimpin tertinggi tidak hanya bertanggung jawab atas hukum adat, tetapi juga menjaga keseimbangan sosial dan spiritual komunitasnya. Filosofi kepemimpinan ini didasarkan pada ajaran Sunda Wiwitan yang telah diwariskan turun-temurun.

Struktur kepemimpinan dalam masyarakat Baduy memiliki hierarki yang jelas dan berfungsi untuk menjaga keseimbangan sosial serta kelestarian adat. Sistem ini telah diwariskan turun-temurun dan masih dijaga hingga kini oleh masyarakat Baduy Dalam maupun Baduy Luar. Kepemimpinan utama berada di tangan Pu’un, yang memiliki kewenangan tertinggi dalam menjalankan hukum adat dan kehidupan spiritual komunitas ini.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Masyarakat Baduy: Hierarki Sosial

Masyarakat Baduy terbagi menjadi dua kelompok utama, yaitu Baduy Dalam dan Baduy Luar. Perbedaan ini tidak hanya terletak pada gaya hidup, tetapi juga dalam penerapan aturan adat yang mereka jalani. Baduy Dalam lebih ketat dalam menjaga kemurnian adat, sedangkan Baduy Luar memiliki sedikit kelonggaran dalam berinteraksi dengan dunia luar.

Jika ingin melihat lebih dekat bagaimana kehidupan sehari-hari masyarakat Baduy, mulai dari rumah tradisional hingga interaksi sosial mereka, kamu bisa membaca artikel Mengintip Dari Dekat Perkampungan Suku Baduy. Etnik Banget! yang mengulas secara mendalam tentang keunikan budaya mereka.

Salah satu contoh area hijau yang dekat dengan pemukiman Baduy Luar adalah Taman Sukardi, tempat yang masih mempertahankan nuansa alami di tengah perkembangan wilayah

• Suku Baduy terbagi menjadi dua kelompok utama: Baduy Dalam dan Baduy Luar.
• Baduy Dalam masih mempertahankan tradisi asli tanpa pengaruh modernisasi. Tidak menerima intervensi pemerintah, bergantung sepenuhnya pada alam, dan melarang penggunaan teknologi modern.
• Baduy Luar sudah berinteraksi dengan dunia luar meski tetap menjaga adat. Memiliki interaksi dengan dunia luar, beberapa mulai menggunakan pakaian modern, dan menerima 120 anggota yang meninggalkan tradisi untuk beragama lain.
• Pu’un memiliki kedudukan lebih tinggi dibandingkan pemimpin adat lainnya dalam komunitas ini.

Di Desa Kanekes, ada tiga lapisan dalam struktur sosial: Baduy Tangtu (inti), Baduy Panamping (transisi), dan Baduy Dangka (luar). Mereka memiliki peran dalam upacara adat seperti tanam padi yang dipimpin Pu’un. Baduy Luar memiliki akses lebih mudah ke infrastruktur modern, seperti jalan dan sekolah, namun tetap menjunjung tinggi nilai kearifan lokal.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Masyarakat Baduy: Filosofi Kepemimpinan

Kepemimpinan Pu’un dalam masyarakat Baduy tidak hanya sekadar jabatan, tetapi merupakan amanah adat yang harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab. Filosofi kepemimpinan ini berakar pada ajaran Sunda Wiwitan, yang menekankan harmoni antara manusia, alam, dan spiritualitas.

• Konsep “Pancer Bumi” → Keyakinan bahwa Baduy adalah pusat kehidupan yang harus dijaga. Pu’un bertugas melindungi keseimbangan ini dengan memastikan bahwa adat tetap dipatuhi.
• Kesederhanaan sebagai fondasi kehidupan → Larangan terhadap listrik, bahan kimia, dan alat modern bukan hanya sekadar aturan, tetapi merupakan bentuk penghormatan terhadap alam. Selain menjaga kepercayaan adat, masyarakat Baduy juga hidup selaras dengan alam dan menjadikannya bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari. Hutan, sungai, dan sumber air alami memiliki nilai spiritual yang mendalam dalam budaya mereka. Keindahan alam di wilayah Baduy dan sekitarnya mencerminkan kekayaan ekosistem Banten, di mana banyak destinasi alami seperti air terjun di Banten juga menjadi daya tarik bagi wisatawan yang ingin memahami kearifan lokal.
• Keterbukaan terhadap tanda-tanda alam → Pu’un tidak mengambil keputusan secara sepihak, tetapi berdasarkan ritual adat dan tafsir tanda alam yang menunjukkan arah kebijakan komunitas.
• Keterikatan generasi → Kepemimpinan Pu’un tidak muncul tiba-tiba, tetapi dipersiapkan sejak muda melalui pengamatan langsung terhadap aktivitas Pu’un dan Jaro.

Dalam kehidupan sehari-hari, Pu’un menjalankan prinsip “Lojor teu meunang dipotong, hut teu meunang disambung”, yang berarti setiap keputusan harus diambil dengan mempertimbangkan kelangsungan adat dan keseimbangan lingkungan. Konsep ini menjaga agar masyarakat Baduy tidak terpengaruh oleh eksploitasi sumber daya yang dapat merusak alam dan budaya mereka.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Masyarakat Baduy: Apa Itu Pu’un?

Pu’un adalah pemimpin tertinggi dalam masyarakat Baduy yang memiliki peran besar dalam menjalankan adat dan menjaga keseimbangan kehidupan komunitasnya. Ia tidak hanya bertugas sebagai pemimpin spiritual, tetapi juga sebagai pengatur hukum adat dan berbagai aktivitas masyarakat, termasuk pertanian dan ritual keagamaan.

Sebagai pemimpin adat tertinggi, Pu’un dihormati dan dianggap sebagai penerus kebijaksanaan leluhur. Ia memastikan bahwa hukum adat tetap dipatuhi dan menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan spiritualitas masyarakat Baduy.

Dalam struktur sosial Baduy, Pu’un berada di puncak hierarki kepemimpinan. Ia memimpin tiga kampung utama Cibeo, Cikartawana, dan Cikeusik, yang merupakan pusat kehidupan adat Baduy Dalam. Di bawahnya, terdapat Jaro dan Tangkesan, yang membantu dalam pelaksanaan hukum adat dan mengatur kehidupan sosial masyarakat.

Struktur Kepemimpinan di Bawah Pu’un

Selain Pu’un, ada beberapa tokoh adat yang turut membantu dalam menjalankan pemerintahan adat di Baduy:

• Jaro → Perpanjangan tangan Pu’un dalam mengatur kehidupan sosial dan administrasi masyarakat.

• Tangkesan → Penghubung antara Pu’un dan warga dalam kehidupan sehari-hari, memastikan aturan adat diterapkan dengan baik.

• Sesepuh adat → Tokoh-tokoh tua yang memberikan pertimbangan dalam musyawarah adat dan membantu pengambilan keputusan penting.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Kehidupan Sehari-hari

Sebagai pemimpin tertinggi masyarakat Baduy, Pu’un memiliki tanggung jawab besar dalam menjaga keseimbangan adat dan kehidupan komunitasnya. Ia bukan hanya seorang pemimpin spiritual, tetapi juga penegak hukum, pengatur aktivitas sosial, dan penjaga hubungan antara manusia dan alam. Setiap hari, tugas Pu’un mencakup berbagai aspek kehidupan, mulai dari pertanian hingga aturan sosial yang memastikan bahwa adat tetap dihormati oleh seluruh anggota masyarakat.

Sebagai pemimpin tertinggi, Pu’un memiliki berbagai tugas penting yang harus dijalankan untuk memastikan adat tetap terjaga. Ia bertindak sebagai penegak hukum, pengatur pola hidup masyarakat, serta penghubung antara manusia dan alam. Tanggung jawabnya meliputi berbagai aspek kehidupan, mulai dari pertanian hingga kepercayaan spiritual.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Penegakan Hukum Adat dan Kehidupan Sosial

Pu’un bertanggung jawab dalam memastikan bahwa hukum adat tetap dijalankan dengan baik oleh seluruh komunitas. Ia memiliki kewenangan untuk menyelesaikan sengketa, memberikan sanksi adat bagi pelanggar aturan, serta menjaga agar kehidupan masyarakat tetap harmonis sesuai aturan leluhur. Contoh hukum adat yang dijaga Pu’un termasuk larangan penggunaan teknologi modern dan kewajiban menjaga kelestarian alam.

Pu’un bertanggung jawab dalam memastikan bahwa hukum adat tetap dijalankan dengan baik oleh seluruh anggota komunitas. Ia memiliki kewenangan untuk memberikan sanksi bagi mereka yang melanggar aturan adat demi menjaga keseimbangan sosial.

• Pu’un adalah penegak utama hukum adat Baduy.
• Ia memastikan bahwa setiap individu dalam komunitas mematuhi aturan leluhur.
• Contoh hukum adat yang dijaga Pu’un termasuk larangan menggunakan teknologi modern dan menjaga kelestarian alam.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un dalam Masyarakat Baduy: Menentukan Masa Tanam dan Panen dalam Kehidupan Ekonomi

Selain sebagai pemimpin adat, Pu’un juga berperan dalam sektor pertanian. Ia menentukan waktu yang tepat untuk mulai menanam dan memanen hasil pertanian guna menjaga hasil yang berlimpah serta keberlanjutan sumber pangan komunitas.

Masyarakat Baduy mengandalkan hasil pertanian seperti padi huma, singkong, dan sayuran organik yang ditanam secara alami. Konsep masakan tradisional berbasis bahan alami ini juga dapat ditemukan dalam hidangan seperti Nasi Oseng Juragan, yang mengusung cita rasa sederhana dengan bahan-bahan segar dari alam.

Perhitungan waktu ini dilakukan dengan metode tradisional yang dianggap menjaga keseimbangan alam dan memastikan panen yang optimal.

Masyarakat Baduy menghasilkan berbagai produk berbasis alam, seperti kain tenun tradisional, madu hutan, serta hasil pertanian organik. Produk-produk ini tidak hanya digunakan untuk kebutuhan sehari-hari tetapi juga mulai dikenal lebih luas sebagai bagian dari oleh oleh di Banten, yang mencerminkan keunikan budaya serta tradisi lokal.

Selain sebagai pemimpin adat, Pu’un juga memiliki peran dalam sektor pertanian. Ia menentukan waktu yang tepat untuk mulai menanam dan memanen hasil pertanian guna menjaga hasil yang berlimpah serta keberlanjutan sumber pangan komunitas.

• Pu’un menentukan waktu tanam dan panen dengan perhitungan tradisional.
• Metode ini dianggap menjaga keseimbangan alam dan memastikan hasil pertanian yang berlimpah.

Mengobati Warga yang Sakit dengan Pengobatan Tradisional

Pu’un juga dikenal sebagai tabib adat yang memiliki pengetahuan luas tentang pengobatan tradisional. Ia menggunakan bahan alami dari hutan serta doa-doa khusus untuk menyembuhkan penyakit yang diderita masyarakat Baduy. Pengobatan tradisional ini dipercaya telah diwariskan turun-temurun dan menjadi bagian dari sistem kesehatan alami komunitas Baduy.

Pu’un juga dikenal sebagai tabib adat yang memiliki pengetahuan luas tentang pengobatan tradisional. Ia menggunakan bahan alami dari hutan serta doa-doa khusus untuk menyembuhkan penyakit yang diderita masyarakat Baduy.

• Pu’un juga berperan sebagai tabib adat.
• Pengobatan dilakukan menggunakan ramuan herbal alami dan doa adat.

Memimpin Ritual Adat untuk Menjaga Spiritualitas

Sebagai pemimpin spiritual, Pu’un memiliki tugas utama dalam memimpin berbagai ritual adat. Upacara seperti Kawalu dan Ngalaksa menjadi bagian dari tanggung jawabnya untuk menjaga hubungan harmonis antara manusia, alam, dan leluhur. Ritual-ritual ini memiliki makna mendalam dalam memastikan keberlanjutan kehidupan masyarakat sesuai dengan nilai-nilai tradisi.

Selain ritual adat yang dipimpin oleh Pu’un, masyarakat Baduy juga turut berperan dalam menjaga tradisi leluhur yang ada di Banten. Beberapa upacara adat di Banten, seperti Seren Taun dan Seba Baduy, menjadi bagian penting dalam mempertahankan nilai budaya dan spiritual yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Sebagai pemimpin spiritual, Pu’un memiliki tugas utama dalam memimpin berbagai ritual adat. Upacara seperti Kawalu dan Ngalaksa menjadi bagian dari tanggung jawabnya untuk menjaga hubungan harmonis antara manusia, alam, dan leluhur.

• Pu’un bertugas memimpin upacara adat seperti Kawalu dan Ngalaksa.
• Ritual ini memiliki makna spiritual yang mendalam dan bertujuan untuk menjaga keharmonisan komunitas.

Menjaga Hubungan dengan Dunia Luar tanpa Melanggar Adat

Meskipun masyarakat Baduy cenderung tertutup, Pu’un memiliki peran penting dalam menjaga komunikasi dengan dunia luar. Dalam situasi tertentu, ia dapat berdialog dengan pemerintah atau pihak luar untuk kepentingan komunitasnya tanpa melanggar adat. Meskipun begitu, interaksi ini tetap dibatasi agar tidak mengganggu keseimbangan dan kemurnian budaya Baduy.

Meskipun masyarakat Baduy cenderung tertutup, Pu’un memiliki peran penting dalam menjaga komunikasi dengan dunia luar. Dalam situasi tertentu, ia dapat berdialog dengan pemerintah atau pihak luar untuk kepentingan komunitasnya tanpa melanggar adat.

• Pu’un membatasi interaksi dengan dunia luar untuk menjaga kemurnian adat.
• Namun, dalam kondisi tertentu, ia dapat berdiskusi dengan pemerintah untuk hal-hal penting terkait komunitasnya.

Sistem Kepemimpinan dan Peran Pu’un: Proses Pemilihan dan Penobatan

Proses pemilihan Pu’un dalam masyarakat Baduy tidak dilakukan melalui pemilu seperti kepala desa di masyarakat umum. Sebaliknya, pemilihan ini mengikuti aturan adat yang sakral dan diwariskan secara turun-temurun. Tradisi ini bertahan selama ratusan tahun, di mana wangsit Baduy menjadi bagian penting dalam menentukan calon pemimpin.

Setiap Pu’un yang baru harus memiliki pemahaman mendalam tentang hukum adat serta kebijaksanaan dalam mengatur komunitasnya. Selain itu, ada dua aspek utama dalam pemilihan ini, yaitu proses fisik melalui musyawarah tokoh adat dan proses batin yang melibatkan ritual spiritual.

Proses pemilihan Pu’un tidak dilakukan melalui pemilihan demokratis seperti kepala desa di masyarakat umum. Sebaliknya, pemimpin adat ini ditentukan berdasarkan garis keturunan dan pemahaman mendalam tentang hukum adat. Proses ini memastikan bahwa hanya mereka yang memiliki kapasitas dan kebijaksanaan yang dapat memegang posisi tersebut.

Sistem Pewarisan dan Kriteria Menjadi Pu’un

Pemilihan Pu’un tidak dilakukan secara sembarangan. Seorang calon harus memenuhi beberapa kriteria utama, antara lain:

• Asal keturunan langsung dari Kerajaan Sunda
• Kemampuan menjaga integritas moral dan kepatuhan terhadap Cipta Sunda Wiwitan
• Penguasaan rungan dan pengetahuan tentang kearifan alam
• Diakui oleh sesepuh adat melalui musyawarah tokoh adat

Hanya mereka yang memenuhi semua kriteria tersebut yang bisa menjadi Pu’un dan melanjutkan kepemimpinan adat Baduy.

• Pu’un tidak dipilih melalui pemilu, melainkan berdasarkan garis keturunan dan pengakuan adat.
• Ia harus memiliki pemahaman mendalam tentang adat dan menunjukkan kebijaksanaan serta kepemimpinan.

Wilayah Kepemimpinan dan Perbedaan Pu’un di Baduy Dalam dan Baduy Luar

Dalam masyarakat Baduy, ada tiga wilayah utama yang masing-masing dipimpin oleh seorang Pu’un:

• Cikeusik
• Cikartawana
• Cibeo

Meskipun ketiga wilayah ini memiliki sistem kepemimpinan yang sama, terdapat perbedaan antara Pu’un di Baduy Dalam dan Baduy Luar:

• Baduy Dalam: Pu’un memiliki wewenang penuh dalam urusan ritual dan hukum adat. Semua anggota komunitas wajib menaati perintahnya tanpa pengecualian.
• Baduy Luar: Meskipun tetap menghormati Pu’un, keputusan adat bisa dinegosiasikan dengan tokoh masyarakat setempat. Baduy Luar lebih terbuka terhadap dunia luar, sementara Baduy Dalam lebih tertutup dan mempertahankan adat secara ketat.

Pemisahan ini menjaga keutuhan adat Baduy Dalam, yang tetap sakral dan terlindungi dari pengaruh luar, sementara Baduy Luar berfungsi sebagai perantara dengan dunia luar.

• Ada tiga wilayah utama dalam komunitas Baduy yang masing-masing dipimpin oleh seorang Pu’un:
  • Cikeusik
  • Cikartawana
  • Cibeo

Ritual Penobatan dan Masa Jabatan Pu’un

Ritual penobatan Pu’un merupakan prosesi sakral yang menyatu dengan alam dan spiritualitas masyarakat Baduy. Forum Tangtu Telu Jaro Tujuh akan mengadakan musyawarah selama 40 hari untuk menentukan kandidat yang tepat.

Bagian spiritual dari ritual ini melibatkan:

• Pencurahan air suci dari sungai Cipamali
• Pemakaian busana adat dari bahan alami
• Pembacaan rungan di puncak gunung Kamur

Masa jabatan Pu’un tidak memiliki batas waktu. Seorang Pu’un akan tetap memimpin hingga muncul wangsit baru atau tanda-tanda alam yang menandakan perlunya pergantian pemimpin. Setiap pengangkatan pemimpin baru selalu diakhiri dengan ritual “nyerubung” di Ciater, yang menandakan peralihan kepemimpinan secara adat.

Tantangan dan Perubahan dalam Kepemimpinan Pu’un

Di era modern, kepemimpinan Pu’un menghadapi berbagai tantangan, terutama akibat pengaruh globalisasi, modernisasi, dan perkembangan teknologi. Pergeseran sosial dan ekonomi dalam masyarakat Baduy, terutama di Baduy Luar, menimbulkan dilema antara menjaga tradisi dan beradaptasi dengan perubahan zaman.

Jika tidak diantisipasi, perubahan ini dapat mengancam keberlanjutan sistem kepemimpinan tradisional yang telah bertahan selama berabad-abad.

Di era modern, kepemimpinan Pu’un menghadapi berbagai tantangan, terutama dari pengaruh globalisasi dan modernisasi. Banyak perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat Baduy yang sedikit banyak berpengaruh pada sistem kepemimpinan adat mereka.

Pengaruh Modernisasi terhadap Otoritas Pu’un

Modernisasi menjadi tantangan besar bagi kepemimpinan Pu’un, terutama di Baduy Luar, di mana masyarakat mulai mengenal teknologi dan pendidikan formal. Generasi muda semakin terpapar gaya hidup urban, yang membuat beberapa nilai adat mulai dipertanyakan. Beberapa perubahan yang berdampak langsung terhadap otoritas Pu’un, antara lain:

• Penggunaan alat komunikasi modern seperti ponsel mulai memasuki Baduy Luar, mengurangi ketergantungan pada sistem musyawarah adat secara langsung.
• Meningkatnya kritik terhadap kebijakan adat yang dianggap tidak sesuai dengan zaman, seperti larangan berpakaian modern dan pembatasan alat transportasi.
• Sekitar 20% penduduk Baduy Luar kini menggunakan kendaraan bermotor, yang bertentangan dengan aturan adat yang membatasi penggunaan teknologi.

Arus modernisasi semakin sulit dihindari oleh masyarakat adat, termasuk Baduy. Banyak generasi muda Baduy Luar yang mulai mengenal teknologi dan pendidikan formal, sehingga memengaruhi cara mereka memahami adat dan tradisi yang diwariskan oleh leluhur.

• Modernisasi menjadi tantangan besar bagi kepemimpinan Pu’un.
• Banyak generasi muda Baduy Luar yang mulai mengenal teknologi dan pendidikan formal.

Dilema Konservasi Tradisi di Era Digital

Selain modernisasi, pariwisata juga menjadi ancaman besar bagi masyarakat Baduy, terutama bagi Pu’un yang bertanggung jawab menjaga adat. Banyak wisatawan tidak memahami aturan lokal, seperti larangan mengambil foto di Baduy Dalam, yang membuat adat dan tradisi semakin rentan tergerus. Konflik nilai akibat era digital semakin terlihat dengan fenomena berikut:

• 30% keluarga Baduy Luar kini mengirim anaknya ke sekolah formal di luar desa, mengurangi pengetahuan mereka tentang Sunda Wiwitan dan adat leluhur.
• Penggunaan internet di Baduy Luar mencapai 45% pada 2023, meningkat 15% dibandingkan tahun 2020. Hal ini membuat dokumentasi ritual adat lebih sering bocor ke publik, mengundang lebih banyak wisatawan yang tidak memahami batasan adat.
• Beberapa ritual adat terekam di media sosial, seperti upacara Perese’an, yang seharusnya tetap dalam lingkup internal masyarakat, tetapi kini menarik perhatian dunia luar.

Pariwisata menjadi salah satu tantangan terbesar bagi masyarakat Baduy, terutama bagi Pu’un yang bertanggung jawab menjaga adat. Banyak wisatawan yang tidak memahami aturan, seperti larangan mengambil foto di wilayah Baduy Dalam, yang membuat adat dan tradisi semakin rentan tergerus.

• Wisatawan sering kali melanggar aturan adat, seperti mengambil foto di wilayah Baduy Dalam.
• Masyarakat Baduy pernah meminta wilayahnya dihapus dari peta wisata untuk menjaga kelestarian adat.

Adaptasi Sistem Kepemimpinan Menghadapi Perubahan Zaman

Menghadapi tantangan globalisasi dan modernisasi, Pu’un mulai menerapkan adaptasi selektif agar adat tetap lestari tanpa kehilangan identitas Baduy. Beberapa strategi yang kini diterapkan, antara lain:

• Mengizinkan penggunaan radio komunikasi dalam keadaan darurat, tetapi tetap melarang TV dan smartphone di wilayah Baduy Dalam.
• Mendirikan dewan konsultasi dengan generasi muda, yang bertujuan menyusun kebijakan adat yang tetap mempertahankan nilai tradisional tetapi lebih adaptif terhadap perkembangan zaman.
• Bekerja sama dengan pemerintah daerah untuk melindungi hak ulayat, dengan menggunakan peraturan adat yang diakui dalam hukum nasional, sehingga tanah adat Baduy tidak mudah dieksploitasi oleh kepentingan luar.

Dampak Konversi Agama terhadap Kepemimpinan Pu’un

Salah satu tantangan terbesar yang kini dihadapi oleh Pu’un adalah konversi agama dalam komunitas Baduy Luar. Meskipun masyarakat Baduy umumnya menganut kepercayaan Sunda Wiwitan, beberapa anggota Baduy Luar mulai berpindah ke agama lain, terutama Islam dan Kristen. Hal ini membawa dampak yang cukup signifikan bagi sistem kepemimpinan adat:

• Perubahan dalam praktik adat → Beberapa warga yang berpindah agama mulai meninggalkan ritual dan upacara adat yang dipimpin oleh Pu’un, seperti Kawalu dan Ngalaksa.
• Pengaruh terhadap hukum adat → Aturan adat yang sebelumnya bersifat absolut mulai dipertanyakan oleh mereka yang memiliki keyakinan berbeda.
• Konflik internal → Pergeseran kepercayaan ini menimbulkan potensi perpecahan dalam komunitas, karena masyarakat yang masih setia pada adat terkadang merasa bahwa mereka yang berpindah agama mulai menjauh dari nilai-nilai Baduy.

Strategi ini menunjukkan bahwa tantangan yang dihadapi oleh Pu’un bukan hanya bertahan, tetapi juga menemukan keseimbangan antara adat dan teknologi tanpa kehilangan jati diri. Kepemimpinan adat Baduy tetap berpegang teguh pada filosofi “Lojor teu meunang dipotong, hut teu meunang disambung”, yang berarti bahwa tradisi tidak boleh diubah secara drastis, tetapi tetap bisa berkembang secara alami mengikuti zaman.